中国古代穿衣有什么讲究?


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衣服是人的外在修饰,衣冠整齐,干净得体,是我们应有的修养,也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代,衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是“礼义之邦”,而“礼义”的外在表现,最直接的就是衣冠,所以我们又说“衣冠礼义”、“衣冠文物”,等等。可见“衣冠”是和礼仪道德紧密相关的。

“衣冠”和“礼义”有什么联系呢?“衣冠”又为什么对于“礼义”如此重要?《周易》中说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤”,就是说,黄帝、尧、舜这样的古代圣明君王,只是把衣裳穿得很得体,就这样把天下治理好了。古代的“衣裳”和我们所说的“衣裳”不是一回事,而是“衣”与“裳”两部分,上衣称作“衣”,下衣称作“裳”,上衣下裳,就好像天在上、地在下一样。这是教导民众要各守本分,把自己的分内事做好,如果人人都能这样做,整个国家就会安定和谐了。

对于我们普通人来说,衣冠也非常重要。人之为人,和禽兽不同,就在于人懂得礼义道德,而礼义的开始,就是形体要端正,态度要恭谨,说话要和顺。在此基础上,才能做到孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈、报效国家。而这一切的开始,就是衣服要整洁得体。如果不能做到穿衣得体,剩下的就都成了空话。所以《礼记》的《冠义》中说:“故冠而后服备,服备而后容体正,颜色齐,辞令顺。”就是说,只有衣冠得体规范之后,才能做到形体端正、态度恭谨、说话和顺。

那么,古代的衣冠服饰到底是什么样子的呢?我们先从两千多年前的周朝说起。周朝有个“冠礼”,就是所谓的成年礼。男子到了二十岁,就要举行这个“冠礼”的仪式,也称为“加冠”。加冠之后,就表示此人已经成年,要有成人的德行,履行成人的义务。这种仪式持续了两千多年,贯穿整个皇权时代。加冠仪式主要就是给男子换上成人的衣服。我们就从加冠仪式来看看古代的服饰制度:

冠礼有三个主要环节,第一就是“初加”,即第一次加冠。宾客为即将成年的男子戴上“缁布冠”,也就是黑布做成的帽子,外形有点像现在的草帽。然后男子起身回房,穿上“玄端”、“爵韠”,也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的装饰。所谓“玄端”,是上衣下裳分开的,上衣前面开口相连的部分称为“衽”,右边的衽掩上左边的衽,就是“右衽”,中华的衣服一般都是右衽的。领子称为“襟”,袖子是“袂”,袖口是“祛”。下裳类似现在的裙子,不过分为前后两片,这样方便行走。

第二是“再加”,即第二次加冠。宾客为男子带上“皮弁”,是鹿皮做成的帽子,有些像现在的瓜皮帽。然后男子起身回房,再换一套新的玄端、爵韠。第三是“三加”,即第三次加冠。宾客为男子戴上“爵弁”,模样和皮弁相似,只不过是用红里泛黑的皮革做成的。然后男子起身回房,换上一套“纁裳”、“靺鞈”,就是有些泛红的下裳和皮革做成的障膝。

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鲁荒王墓出土皮弁

上面说的冠礼,是通行于当时低级贵族“士”这一等级的礼仪,其中三套衣服,分别适用于不同的场合。“初加”缁布冠的衣服,是士的日常穿着;“再加”皮弁服,是士到都城朝拜国君时穿的衣服;“三加”爵弁服,是士辅助国君祭祀时穿的衣服。

当然,古代的衣服不止这三种。一套衣服中最重要的就是帽子,如果我们用帽子来区分各种衣服的话,有冕服、弁服、冠服三种。天子、诸侯有“冕服”,所谓“冕”,就是天子诸侯的帽子,有些像瓜皮帽上加一块木板,板的前后垂下很多串玉珠子。冕服又分为好多种,情况比较复杂。接下来就是“弁服”,除了前面提到的“皮弁服”、“爵弁服”,还有一种“韦弁服”。再往下就是“冠服”,包括“玄端”和“朝服”。

说完了男性的衣服,可以再说说女性的。与男性的上衣下裳不同,女式衣服是上下相连的。《诗经》中有不少描写衣服的诗句,比如《硕人》中的“硕人其颀,衣锦褧衣”,所谓“褧衣”,就是女子罩在外面的单衣。《出其东门》这一首有“缟衣綦巾,聊乐我员”,“缟衣”就是白色丝绢做成的上衣,“綦巾”是浅绿色的围裙,这都是当时未出嫁的女孩子所穿的衣服。

《诗经》中还写到了男子的衣服。比如《子衿》里说“青青子衿,悠悠我心”,“衿”就是衣领,有青色衣领的衣服,是当时学生所穿的。下面“青青子佩,悠悠我思”,是说学生身上有青色的佩带。《蜉蝣》这一首里说“衣裳楚楚”、“采采衣服”、“麻衣如雪”,所谓“衣裳”,就是我们前面说的上衣和下裳。“麻衣”是用麻布做成的上衣,因为麻布是白色的,所以说“麻衣如雪”。

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缟衣綦巾,聊乐我员。

《诗经》里还写到了制作衣服的材料和过程。《葛覃》里说“葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁”,意思就是:“葛藤蔓延山谷中,它的叶子多茂盛。斩下藤条水中煮,织成细布和粗布,穿在身上真舒服。”把葛的藤条在水中煮过,再剖成丝、织成布,称为葛布,细布就是“絺”,粗布就是“绤”。这是古代普通人穿的衣服。这首诗也很真实地反映了当时普通人民的劳作过程。

前面说的都是先秦时期的服饰,这一时期非常重要,奠定了我国两千多年来服饰制度的基础。秦汉以后,服饰有很多很复杂的变化,不是我们这篇小文章所能全面介绍的,所以我们就在古诗中举几个有关的例子,来稍微说明一下:

汉代乐府诗《陌上桑》描写罗敷说“头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦”,是说罗敷头上梳着偏向一边的发髻,耳中悬挂明月一样的珍珠,穿着用有花纹的淡黄色丝织品做成裙子,以及用有花纹的紫色丝织品做成的短袄。诗中还说“少年见罗敷,脱帽着帩头”,这是讲男子的头饰。所谓“帩头”,就是裹着头发的头巾,裹好之后,还要再戴上帽子。这一段对服饰的描写非常细微具体,而且饶有趣味。

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头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。

同样是描写服饰,另一首汉乐府《孔雀东南飞》也别有妙处。诗中说:“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”这一段描写主人公刘兰芝穿衣打扮的过程,非常细致。她身上穿着绣花的夹裙,脚上穿着丝织的鞋子,头上有闪亮的玳瑁首饰,腰上有水波一样的白绢,耳朵上还有珍珠耳坠。和秦罗敷一样,刘兰芝也是一位美丽又善良的女性。

总而言之,服饰对于中国文化的重要性是不言而喻的,具有深刻的文化内涵和重要的道德意义。中国古代服饰非常丰富多彩,也非常复杂多变,我们这一篇小文章只能管中窥豹,略见一斑。要想深入全面地了解,除了要读古代相关文献和历代诗词之外,主要还得考察各种图画和考古资料。读者朋友如果有兴趣,可以再留意相关的研究。


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